Ce glossaire couvre un grand nombre des mots et termes techniques en pâli que vous pourrez croiser dans les livres et les articles disponibles sur ce site web. Les orthographes les plus courantes sont données en premier, suivies par les variantes. L'orthographe phonétique (Velthuis) du pâli est celle qui est donnée entre psontnthèses carrées immédiatement après le titre. Le lien "[MORE]" qui suit ces entrées vous emportera vers un article plus détaillé sur le sujet choisi (en anglais).

A

Abhidhamma [abhidhamma]:(1) Dans les discours du canon pâli, ce terme signifie tout simplement "un dhamma plus haut," et une tentative systémique pour définir les enseignements du Bouddha et comprendre leurs inter-relations. (2) Une collection tardive de traités analytiques basés sur des listes de catégories tirées des enseignements qui sont dans les discours, ajoutée au Canon plusieurs siècles après l'époque du Bouddha. [MORE]
abhiñña [abhi~n~naa]:Pouvoirs intuitifs qui viennent de la pratique de la concentration: la capacité à faire preuve de pouvoirs psychiques, de clairvoyance, de clairaudience, la capacité de connaître les pensées des autres, de se rappeler les vies passées, et la connaissance qui se défait des effluents mentaux (voir asava).
acariya [aacariya]: Enseignant; mentor. Voir kalyanamitta.
adhitthana [adhi.t.thaana]: Détermination; résolution. Une des dix perfections (paramis).
ajaan, ajahn, achaan, etc.: (Thai). Enseignant; mentor. Equivalent du pâli acariya.
akaliko [akaaliko]: Hors du temps; non conditionné par le temps ou les saisons.
akusala [akusala]: Malsain, maladroit, déméritoire. Voir son opposé, kusala.
anagami [anaagaamii]: Non-revenant. Personne ayant abandonné les cinq chaînes inférieures qui lient l'esprit au cycle des renaissances (voir samyojana), et qui après la mort apparaîtront dans l'un des mondes de Brahma appelés les Pures Demeures, pour y atteindre le nibbana, ne devant plus jamais revenir en ce monde.
anapanasati [aanaapaanasati]: Conscience de la respiration. Pratique de méditation dans laquelle on maintient son attention et sa conscience sur les sensations de la respiration. [MORE]
anatta [anattaa]: Non-soi; sans propriétaire. [MORE]
anicca [anicca]: Inconstant; instable; impermanent.
anupadisesa-nibbana [anupaadisesa-nibbaana]: Nibbana sans carburant résiduel (l'analogie avec un feu éteint dont les braises sont froides) — le nibbana de l'arahant après son décès. Cf. sa-upadisesa-nibbana. [MORE]
anupubbi-katha [aanupubbii-kathaa]: Instruction graduelle. La méthode d'enseignement du Dhamma par le Bouddha, qui guide ses auditeurs progressivement à travers des sujets de plus en plus avancés: la générosité (voir dana), la vertu (voir sila), les cieux, les inconvénients, le renoncement, et les quatre noble vérités. [MORE]
anusaya [anusaya]: Obsesssion; tendance sous-jacente. (L'étymologie de ce terme signifie "s'étendre avec"; dans l'usage courant, le verbe appsontnté (anuseti) signifie être obsédé.) Il y a sept obsessions majeures auxquelles l'esprit revient toujours, encore et encore: l'obsession de la passion sensuelle (kama-raganusaya), de la résistance (patighanusaya), des vues (ditthanusaya), de l'incertitude (vicikicchanusaya), de l'orgueil (manusaya), de la passion du devenir (bhava-raganusaya), et de l'ignorance (avijjanusaya). Comparer avec samyojana.
apaya-bhumi [apaaya-bhuumi]: Etat de privation; les quatre niveaux inférieurs de l'existence dans lesquels on pourrait renaître en résultante d'actions passées maladroites (voir kamma): la renaissance en enfer, en tant que fantôme affamé (voir peta), en tant que démon furieux (voir Asura), ou qu'animal commun. Aucun de ces états n'est permanent. Comparer avec sugati. [MORE]

appamada [appamaada]: Vigilance; diligence; zèle. PIerre angulaire de tous les états mentaux adroits, et de si fondamentale importance que le Bouddha le souligna dans ses paroles d'adieu à ses disciples: "Toutes fabrications sont sujettes à corruption. Efforcez-vous sans relâche!" (appamaadena sampaadetha). [MORE]

arahant [arahant]: "Personne de valeur" ou "personne pure"; personne dont l'esprit est exempt de souillures (voir kilesa), qui a abandonné toutes les dix chaînes qui lient l'esprit au cycle de la renaissance (voir samyojana), dont le coeur est exempt d'écoulements mentaux (voir asava), et qui n'est donc pas de ce fait destiné à une renaissance ultérieure. Titre du Bouddha et de ses nobles disciples du plus haut niveau.
arammana [aaramma.na]: Préoccupation; objet mental.
ariya [ariya]: Noble, idéal. Egalement, une "Personne Noble" (voir ariya-puggala).
ariyadhana [ariyadhana]: Noble Richesse; qualités qui servent de 'capital' dans la quête de la libération: conviction (voir saddha), vertu (voir sila), conscience, crainte du mal, érudition, générosité (voir dana), et discernement (voir pañña).
ariya-puggala [ariya-puggala]: Noble personne; individu éveillé. Un individu qui a réalisé au moins une des quatre noble voies (voir magga) ou leur fruit (voir phala). Comparer avec puthujjana (mondain).
ariya-sacca [ariya-sacca]:Noble Vérité. Le mot "ariya" (noble) peut aussi signifier idéal ou standard, et dans ce contexte signifie vérité "objetive" ou "universelle". Il y en a quatre: le stress, l'origine du stress, la cessation du stress, et la voie de pratique qui mène à la cessation du stress. [MORE]
asava [aasava]: Effluent mentale, polluant, ou fermentation. Quatre qualités — sensualité, vues, devenir, et ignorance — qui "s'écoulent" de l'esprit et créent le flot de la ronde de la mort et de la renaissance.
asubha [asubha]:Manque d'attraits, laideur, abomination. Le Bouddha recommande la contemplation de cet aspect du corps en tant qu'antidote au démonsieur sexuel et à la complaisance. Voir aussi kayagata-sati. [MORE]
Asura [asura]: Race d'êtres qui, tout comme les Titans de la mythologie grecque, ont combattu les devas pour la souveraineté des cieux et ont perdu. Voir apaya-bhumi. [MORE]
avijja [avijjaa]: Inconscience; ignorance; conscience obscurcie; illusion sur la nature de l'esprit. Voir aussi moha. [MORE]
ayatana [aayatana]: Médiums des sens. Les médiums internes des sens sont les organes des sens: yeux, oreilles, nez, langue, corps et esprit. Les médiums externes des sens sont leurs objets respectifs.

B

bhante [bhante]: Vénérable monsieur; souvent utilisé pour s'adresser à un moine bouddhiste.
bhava [bhava]: Devenir. Etats d'être qui se développent d'abord dans le mental et peuvent ensuite être ressentis en tant que mondes internes et/ou en tant que mondes à un niveau externe. Il y a trois niveaux de devenir: au niveau sensuel, au niveau de la forme, et au niveau du sans-forme.
bhavana [bhaavanaa]: Culture mentale ou développement; méditation. La troisième des trois bases d'action méritoire. Voir aussi dana et sila. [MORE]
bhikkhu [bhikkhu]: Moine bouddhiste; homme ayant abandonné la vie domestique pour vivre une vie de vertu supérieure (voir sila) en accord avec le Vinaya en général, et les règles du Patimokkha en particulier. Voir sangha, parisa, upasampada. [MORE]
bhikkhuni [bhikkhunii]: Nonne bouddhiste; homme ayant abandonné la vie domestique pour vivre une vie de vertu supérieure (voir sila) en accord avec le Vinaya en général, et les règles du Patimokkha en particulier. Voir sangha, parisa, upasampada. [MORE]
bodhi-pakkhiya-dhamma [bodhi-pakkhiya-dhammaa]:"Les Ailes de l'Eveil" — sept ensembles de principes qui peuvent conduire à l'Eveil et qui, selon le Bouddha, forment le coeur de son enseignement: [1] les quatre cadres de référence (voir satipatthana); [2] les quatre efforts corrects (sammappadhana) — l'effort pour prévenir que surgissent dans le mental les états maladroits, pour abandonner tous les états maladroits qui ont déjà surgi, pour donner naissance au bien, et pour maintenir le bien qui a surgi; [3] les quatre bases de succès (iddhipada) — désir, persistance, détermination, circonspection; [4] les cinq facteurs dominants (indriya) — conviction, persistance, attention, concentration, discernement; [5] les cinq forces (bala) — identiques à [4]; [6] les sept facteurs d'Eveil (bojjhanga) — attention, investigation des phénomènes, persistance, ravissement (voir piti), sérénité, concentration, équanimité; et [7] l'octuple sentier (magga) — vues correctes, attitude correcte, parole correcte, activité correcte, moyens de vie corrects, effort correct, attention correcte, concentration correcte. [MORE]
bodhisatta [bodhisatta]:"Un être (s'efforçant) d'Eveil"; le terme qui décrit le Bouddha avant que il soit effectivement devenu Bouddha, depuis sa première aspiration à la bouddhéité jusqu'à son Eveil plénier. Forme sanscrite: Bodhisattva.
brahma [brahma, brahmaa]: "Le Grand" — habitant des cieux non-sensuels de forme ou sans forme. [MORE]
brahma-vihara [brahma-vihaara]: Les quatre "sublimes" ou "divines" demeures qu'on atteint grâce au développement de metta (la bonne volonté) sans limites, de karuna (la compassion), de mudita (la joie appréciative), et d'upekkha (l'équanimité).
brahman (depuis Pali braahmaa.na): La caste des brahmanes (brahmin) de l'Inde a longtemps soutenu que ses membres, de naissance, sont dignes du respect le plus grand. Le Bouddhisme a emprunté ce terme de brahmane en l'appliquant à ceux qui ont atteint le but, pour montrer que le respect se mérite non par la naissance, la race ou la caste, mais par la réalisation spirituelle. Utilisé au sens bouddhiste, ce terme est synonyme d'arahant.
buddho [buddho]: Eveillé; éclairé. Une des épithètes du Bouddha.
Bouddha [buddha]: Nom donné à celui qui redécouvre par lui-même la voie de la libération du Dhamma, après une longue période d'oubli par le monde. Selon la tradition, il y a une longue lignée de bouddas qui s'étire dans le lointain passé. Le plus récent bouddha est né Siddhattha Gotama en Inde au sixième siècle ANE. Jeune homme bien éduqué et riche, il abandonne sa famille et son héritage princier à la fleur de l'âge pour rechercher la véritable liberté et la fin de la souffrance (dukkha). Après sept ans d'austérités dans la forêt, il a redécouvert la "voie du milieu" et accompli son but, devenir Bouddha. [MORE]

C

cankama [cankama]: Méditation marchée, généralement sous forme d'allées et venues sur un sentier prescrit.
cetasika [cetasika]: Concomitant mental (voir vedana, sañña, et sankhara).
ceto-vimutti [ceto-vimutti]: Voir vimutti.
citta [citta]: L'esprit; le coeur; état de conscience.

D

dana [daana]: Don, liberalité; offrande, aumône. Spécifiquement, le don de n'importe lequel des quatre fournitures à l'ordre monastique. Plus généralement, l'inclination à donner, sans attendre de récompense sous aucune forme de la part du récipiendaire. Dana est le premier thème dans le système du Bouddha d'entraînement graduel (voir anupubbi-katha), la première des dix paramis, l'un des sept trésors (voir dhana), et la première des trois bases d'action méritoire (voir sila et bhavana). [MORE]
deva; devata [deva, devataa]: Littéralement, "être brillant" — habitant des royaumes célestes (voir sagga et sugati). [MORE]
Devadatta [devadatta]: Cousin du Bouddha qui tenta d'opérer un schisme dans le sangha et qui est depuis devenu emblématique pour tout bouddhiste qui travaille soit en connaissance de cause, soit à son insu, pour miner la religion de l'intérieur.
dhamma [dhamma; scrt. dharma]: (1) Evénement; phénomène en et de lui-même; (2) qualité mentale; (3) doctrine, enseignement; (4) nibbana. Egalement, principes de comportement que devraient suivre les êtres humains pour correspondre à l'ordre naturel des choses; qualités d'esprit qu'ils doivent également développer afin de réaliserla qualité inhérente du mental en et de lui-même. Par extension, "Dhamma" (en gal. avec une majuscule) indique aussi toute doctrine qui enseigne ce genre de choses. Ainsi, le Dhamma du Bouddha indique autant son enseignement et l'expérience directe du nibbana, la qualité à laquelle visent tous ces enseignements.
Dhamma-vinaya [dhamma-vinaya]: "doctrine (dhamma) et discipline (vinaya)." Nom que donnait le Bouddha lui-même à la religion fondée par lui.
dhana [dhana]: Trédor(s). Les sept qualités de conviction, de vertu (voir sila), de conscience et de préoccupation, d'érudition, de générosité (voir dana), et de sagesse.
dhatu [dhaatu]: Elément; propriété, condition impersonelle. Les quatre éléments physiques ou propriétés sont la terre (solidité), l'eau (liquidité), le vent (mouvement), et feu (chaleur). Les six éléments comprennent les quatre précédents plus l'espace et la conscience.
dhutanga [dhutaanga]: Pratiques ascétiques voluntaires que les moines et autres méditants peuvent entrepréndre de temps en temps ou en tant qu'engagement à long terme, afin de cultiver le renoncement et le contentement, et pour raviver l'énergie. Pour les moines, il y a treize de ces pratiques: (1) n'utiliser que des robes rapiécées; (2) n'utiliser qu'un seul jeu de trois robes; (3) quêter l'aumône; (4) ne pas éviter de donateurs sur le chemin de la quête; (5) ne pas manger plus d'un repas par jour; (6) ne manger que dans son bol à aumônes; (7) refuser toute nourriture offerte après la tournée de quête; (8) vivre dans la forêt; (9) vivre sous un arbre; (10) vivre en plein air; (11) habiter dans un cimetière; (12) être content de ce qu'on a comme habitation; (13) ne jamais s'étendre. [MORE]
dosa [dosa]: Aversion; haine; colère. Une des trois racines malsaines (mula) dans le mental.
dukkha [dukkha]: Stress; souffrance; douleur; angoisse; mécontentement. [MORE]

E

effluents: Voir asava.
ekaggatarammana [ekagattaa.rammana]: Unicité de préoccupation; "exclusivité d'intérêt." Au cours de la méditation, la qualité mentale qui permet à l'attention de rester concentrée et recueillie sur l'objet choisi de la méditation. Ekaggatarammana atteint sa pleine maturité avec le développement du quatrième niveau de jhâna.
ekayana-magga [ekaayana-magga]:Un sentier unifié; un chemin direct. Une épithète pour la pratique d'être attentif aux quatre cadres de référence: le corps, les sensations, l'esprit, et les qualités mentales.
evam [eva.m]: Ainsi; de cette manière. En Thaïlande, ce terme sert pour la clôture formelle d'un sermon.

F

fondation de l'attention: voir Satipatthana.
cadre de référence: voir Satipatthana.

G

gotrabhu-ñana [gotrabhuu-~naana]: "Connaissance d'un changement de lignage": Aperçu du nibbana qui transforme quelqu'un de personne ordinaire (puthujjana) à Noble Personne (ariya-puggala).

H

Hinayana [hiinayaana]:"Véhicule Inférieur," terme péjoratif — créé par un groupe qui se disait suivre le Mahâyâna, le "Grand Véhicule" — pour indiquer la voie de pratique de ceux qui n'adhéraient qu'aux discours les plus anciens en tant que parole du Bouddha. Les Hînayânistes refusaient de reconnaître les discours plus récents, composés par les Mahâyânistes, qu'ils prétendaient contenir des enseignements dont le Bouddha pensait qu'ils étaient trop profonds pour sa première génération de disciples, et qu'il aurait ainsi confié en secret à des nâgas (serpents, ou dragons) souterrains. L'école Theravada contemporaine est une descendante du Hînayâna.
hiri-ottappa [hiri-ottappa]:"Conscience et préoccupation"; "honte morale et crainte morale." Ces émotions jumelles — les "gardiens du monde" — sont associées à toutes les actions maladroites. Hiri est une conscience intérieure qui nous retient de commetres des actes qui mettraient en danger notre respect de soi; ottappa est une saine crainte de commettre des actes maladroits qui pourraient nous causer du tort, ainsi qu'à d'autres. Voir kamma. [MORE]

I

idappaccayata [idappaccayataa]: Cette conditionalité-ci/-là. Ce nom du principe causal que le Bouddha découvrit au cours de la nuit de son Eveil souligne l'idée que, aux fins de mettre fin à la souffrance et au stress, les procès de causalité peuvent être compris entirement en termes de forces et de conditions qui sont vécues dans le domaine de l'expériencedirect, sans qu'il soit besoin de recourir à des forces opérant hors de ce domaine. [MORE]
indriya [indriya]: Facultés; facteurs mentaux. Dans les suttas le terme peut faire référence soit aux six médiums des sens (ayatana), soit aux cinq facteurs mentaux de saddha (conviction), de viriya (persistance), de sati (attention), de samadhi (concentration) et de pañña (discernement); voir bodhi-pakkhiya-dhamma.

J

jhâna [jhaana; scrt. dhyana]: Absorption mentale. Etat de forte concentration sur une seule sensation physique (résultant en rupa jhâna) ou notion mentale (résultant en arupa jhâna). Le développement de jhâna provient de la suspension temporaire des cinq obstacles (voir nivarana) grâce au développement de cinq facteurs mentaux: vitakka (pensée dirigée), vicara (évaluation), piti (ravissement), sukha (plaisir), et ekaggatarammana (unicité de préoccupation). [MORE]

K

kalyanamitta [kalyaa.namitta]: Admirable ami; mentor ou maître de Dhamma. [MORE]
kamaguna [kaamagu.na]: Cordes de la sensualité. Les objets des cinq sens physiques: objets visibles, sons, arômes, saveurs, et sensations tactiles. Renvoir généralement aux expériences sensorielles qui, comme les cordes (guna) d'un luth quand on les pince, donnent lieu à des sensations agréables (vedana). [MORE]
kamma [kamma; scrt. karma]: Actes intentionels qui résultent en états d'être et en naissance. [MORE]
kammatthana [kamma.t.thaana]:Littéralement, "base de travail" ou "place de travail." Le mot fait référence à l' "occupation" d'un moine en méditation: c.-à-d, la contemplation de certains thèmes de méditation par lesquels les forces de souillure (kilesa), d'envie insatiable (tanha), et d'ignorance (avijja) peuvent être déracinées du mental. Au cours de l'ordination, tout nouveau moine se fait enseigner les cinq kammatthana qui forment la base de la contemplation du corps: les cheveux (kesa), les poils (loma), les ongles (nakha), les dents (danta), et la peau (taco). Par extension, les kammatthana comprennent tous les quarante thèmes classiques de méditation. Quoique chaque méditant puisse être dit s'engager au kammatthana, le terme sert le plus souvent à identifier le lignage particulier de moines thaïs de la forêt fondé par Phra Ajaan Mun et Phra Ajaan Sao. [MORE]
karuna [karu.naa]: Compassion; sympathie; l'aspiration à trouver une façon d'être vraiment utile à soi-même et aux autres. Une des dix perfections (paramis) et l'une des quatre "sublimes demeures" (brahma-vihara).
kathina [ka.thina]: Cérémonie, qui se tient au quatrième mois de la saison des pluies, au cours de laquelle un sangha de bhikkhus reçoit un don de tissu de la part de laïcs, l'accorde à l'un de ses membres, et ensuite en fait une robe avant l'aube du jour suivant. [MORE]
kaya [kaaya]: Corps. Fait habituellement référence au corps physique (rupa-kaya; voir rupa), mais fait parfois référence au corps mental (nama-kaya; voir nama).
kayagata-sati [kaayagataa-sati]:Conscience immergée dans le corps. Il s'agit d'un terme fourre-tout qui recouvre plusieurs thèmes de méditation: garder la respiration à l'esprit; être attentif à la posture du corps; être attentif à ses propres activités; analyse du corps dans ses parties; analyse du corps dans ses propriétés physiques (voir dhatu); contempler le fait que le corps est inévitablement sujet à la mort et à la désintégration. [MORE]
khandha [khandha]: Tas; groupe; agrégat. Composantes physiques et mentales de la personalité et de l'expérience sensorielle en général. Les cinq bases de l'attachement (voir upadana). Voir: nama (phénomène mental), rupa (phénomène physique), vedana (sensation), sañña (perception), sankhara (perceptions mentales), et viññana (conscience).
khanti [khanti]: Patience; endurance. Une des dix perfections (paramis).
kilesa [kilesa]: Souillure — lobha (passion), dosa (aversion), et moha(illusion) sous leurs diverses formes, qui comprennent des trucs comme l'avidité, la malveillance, la colère, la rancoeur, l'hypocrisie, l'arrogance, l'envie, l'avarice, la malhonnêteté, la vantardise, l'obstination, la violence, l'orgueil, la prétention, l'intoxication, et la complaisance.
kusala [kusala]: Sain, avisé, bon, méritoire. Une action caractérisée par sa qualité morale (kusala-kamma) est dûe pour (éventuellement) aboutir au bonheur et à un résultat favorable. Les actions caractérisées par son contraire (akusala-kamma) entraînent le chagrin. Voir kamma. [MORE]

L

lakkhana [lakkha.na]: Voir ti-lakkhana.
lobha [lobha]: Avidité; passion; désir maladroit. Egalement raga. Une des trois racines malsaines (mula) dans le mental.
loka-dhamma [loka-dhamma]:Affaires ou phénomènes du monde. La liste standard en donne huit: richesse, perte de la richesse, statut social, perte du statut social, louange, critique, plaisir et douleur. [MORE]
lokavidu [lokaviduu]: Connaisseur du cosmos. Une des épithètes du Bouddha.
lokuttara [lokuttara]: Transcendant; supramondain (voir magga, phala, et nibbana).

M

magga [magga]: Voie. Spécifiquement, la voie de la cessation de la souffrance et du stress. Les quatre voies transcendantes — ou plutôt, une voie à quatre niveaux de raffinement — sont la voie à l'entrée dans le courant (entrer dans le courant du nibbana, qui permet qu'on ne renaisse qu'au plus sept fois), la voie du retour unique, la voie du non-retour, et la voie de l'état d'arahant. Voir phala.
mahathera [mahaathera]: "Grand ancien." Titre honorifique conféré automatiquement conféré à un bhikkhu d'au moins vingt ans d'ancienneté. Comparer avec thera.
majjhima [majjhima]: Moyen; approprié; juste.
Mara [maara]: La personnification du mal et de la tentation.
metta [mettaa]: Bonté aimante; bonne volonté. Une des dix perfections (paramis) et une des quatre "sublimes demeures" (brahma-vihara).
moha [moha]: Illusion; ignorance (avijja).. Une des trois racines malsaines (mula) dans le mental.
mudita [muditaa]: Joie appréciative/sympathique. Se réjouir de sa propre bonté et de celle des autres. U des quatre "sublime demeures" (brahma-vihara).
mula [muula]: Littéralement, "racine." Conditions fondmentales dans le mental qui déterminent la qualité morale — adroite (kusala) ou maladroite (akusala) — de nos actions intentionelles (voir kamma). Les trois racines maladroites sont lobha (avidité), dosa (aversion), et moha (illusion); les racines adroites sont leurs opposés. Voir kilesa (souillures).

N

naga [naaga]:Un terme d'usage commun qui désigne des animaux forts, majestueux et héroïques, comme les éléphants et les serpents magiques. Dans le Bouddhisme, il renvoie aussi à ceux qui ont atteint le but de la pratique.
nama [naama]: Phénomènes mentaux. Ce terme fait référence aux composantes mentales des cinq khandhas, et comprend: vedana (sensation), sañña (perception), sankhara (constructions mentales), et viññana (conscience). Comparer avec rupa.
nama-rupa [naama-ruupa]: Nom-et-forme; l'esprit-et-la-matière; corps-et-esprit. Union des phénomènes mentaux (nama) et des phénomènes physiques (rupa) constitutive des cinq agrégats (khandha), et qui se situe à un point crucial de la chaîne causale de la co-production conditionnée (paticca-samuppada). [MORE]
nekkhamma [nekkhamma]: Renoncement; littéralement, "libération du plaisir sensuel." Une des dix paramis. [MORE]
nibbana [nibbaana; scrt. nirvana]: Libération; littéralement, le "détachement" du mental des effluents mentaux (voir asava), souillures (voir kilesa), et la ronde de la renaissance (voir vatta), et depuis all that peuvent be described ou defined. As ce termee indique aussi the extinguishing de a feu, it carries the connotations de stilling, cooling, et peace. (According à the physics taught at the temps du Bouddha, a burning feu seizes ou adheres à its fuel; when extinguished, it is unbound.) "Total nibbana" in some contexts indique the expérience de Awakening; in others, the final passing away de an arahant. [MORE]
nibbida [nibbidaa;]:Disenchantment; aversion; disgust; weariness. The skillful turning-away du mental depuis the conditioned samsarique world towards the unconditoned, the transcendent — nibbana
nimitta [nimitta]: Mental sign, image, ou vision that may arise in méditation. Uggaha nimitta fait référence à any image that arises spontaneoument in the course de méditation. Paribhaga nimitta fait référence à an image that a been sujeted à mental manipulation.
nirodha [nirodha]: Cessation; disbanding; stopping.
nivarana [niivara.na]: Hindrances à la concentration — sensual désir, ill will, sloth & drowsiness, restlessness & anxiety, et uncertainty.

O

opanayiko [opanayiko]: Referring inwardly; à be brought inward. Un epithet pour the Dhamma.

PQ

pabbajja [pabbajjaa]: "Going forth (depuis home à the homeless life)"; ordination as a samanera (samaneri), ou novice moine (nun). Voir upasampada.
paccattam [paccatta.m]: Personal; individu.
paccekabuddha [paccekabuddha]: Private Bouddha. One qui, like a Bouddha, a gained Awakening sans the bénéfit de a teacher, mais qui lacks the requisite store de paramis à teach others la pratique that leads à Awakening. On attaining the goal, a paccekabuddha lives a solitaire life. [MORE]
Pali [paali, paa.li]: The canon de texts (voir Tipitaka) préserved by the Theravada school and, by extension, the language in which those texts sont composed. [MORE]
pañña [pa~n~naa]: Discernment; insight; wisdom; intelligence; common sense; ingenuité. One de the ten perfections (paramis).
pañña-vimutti [pa~n~naa-vimutti]: Voir vimutti.
papañca [papa~nca]: Complication, proliferation. The tendency du mental à proliferate issues depuis the sense de "self." This terme peuvent aussi be translated as self-reflexive thinking, reification, falsification, distortion, elaboration, ou exaggeration. In the discourses, it is frequently used in analyses de the psychologie de conflict. [MORE]
parami, paramita [paaramii, paaramitaa]: Perfection de the character. Un group de ten qualités déveloped over many lifetempss by a bodhisatta, which appear as a group in le canon pâli only in the Jataka ("Birth Stories"): la générosité (dana), la vertu (sila), le renoncement (nekkhamma), discernement (pañña), énergie/persistance (viriya), patience/forbearance (khanti), truthfulness (sacca), détermeination (adhitthana), good will (metta), et equanimité (upekkha). [MORE]
parinibbana [parinibbaana]: Total Unbinding; the complete cessation de the khanda that occurs upon the la mort de an arahant.
parisa [parisaa]: Following; assembly. The quatre groups du Bouddha's following that comprennent moines, nuns, laymen, et laywomen. Compsontr avec sangha. Voir bhikkhu, bhikkhuni, upasaka/upasika.
pariyatti [pariyatti]: Theoretiques understanding de Dhamma obtained grâce à reading, study, et learning. Voir patipatti et pativedha. [MORE]
paticca-samuppada [pa.ticca-samuppaada]: Dependent co-arising; dependent origination. Un map showing the way the agrégats (khandha) et sense média (ayatana) interact avec ignorance (avijja) et craving (tanha) à bring about stress et souffrance (dukkha). As the interactions sont complex, there sont several different versions de paticca samuppada given in the suttas. In the most common one, the map starts avec ignorance. In another common one, the map starts avec the interrelation between name (nama) et form (rupa) on the one hand, et sensory la conscience (viññana) on the other. [MORE: SN 12.2, DN 15 ]
Patimokkha [paatimokkha]: The basique code de monastique discipline, consisting de 227 rules pour moines (bhikkhus) et 311 pour nuns (bhikkhunis). Voir Vinaya.
patipada [pa.tipadaa]: Road, path, way; the signifie de reaching a goal ou destination. The "Middle way" (majjhima-patipada) taught by le Bouddha; la voie de pratique described in les quatrième noble truth (dukkhanirodhagamini-patipada). [MORE]
patipatti [pa.tipatti]: The pratique de Dhamma, as opposed à mere theoretiques knowledge (pariyatti). Voir aussi pativedha. [MORE]
pativedha [pa.tivedha]: Direct, first-het realization de the Dhamma. Voir aussi pariyatti et patipatti. [MORE]
Peta [peta; scrt. preta]: Un "hungry shade" ou "hungry ghost" — one de a class d'êtres in the lower domaines, sometempss capable de appearing à human êtres. The petas sont often depicted in Bouddhist art as starving êtres avec pinhole-sized mouths grâce à which they peuvent never pass enough food à ease their hunger. [MORE]
phala [phala]: Fruition. Specifiquesly, the fruition de any dus quatre transcendent paths (voir magga).
phra: (Thai). Vénérable. Used as a préfix à the name de a moine (bhikkhu).
piti [piiti]: Rapture; bliss; delight. In méditation, a pleasurable qualité in le mental that reaches full maturité upon le développement de the second niveau de jhâna.
puja [puujaa]: Honor; respect; devotional observance. Most commonly, the devotional observances that sont conducted at monasteries daily (morning et evening), on uposatha days, ou on other special occasions. [MORE]
puñña [pu~n~na]: Merit; worth; the inner sense de well-être that comes depuis having acted rightly ou well et that enables one à continue acting well.
puthujjana [puthujjana]:One de the many-folk; a "worlding" ou run-of-the-mill person. Un ordinaire person qui a not yet réalisé any dus quatre stages de Awakening (voir magga). Compsontr avec ariya-puggala.

R

raga [raaga]: Lust; greed. Voir lobha.
run-of-the-mill person: Voir puthujjana.
rupa [ruupa]: Body; physiques phénomène; sense datum. The basique meaning de this word is "appearance" ou "form." It is used, however, in a number de different contexts, taking on different shades de meaning in each. In lists de the objets de the senses, it is given as the objet de the sense de sight. As one de the khandha, it fait référence à physiques phénomènes ou sensations (visible appearance ou form être the defining characteristics de what is physiques). This is aussi the meaning it carries when opposed à nama, ou mental phénomènes.

S

sabhava-dhamma [sabhaava-dhamma]:Condition de nature; any phénomène, évént, propriété, ou qualité as expérienced en et de lui-même.
sacca [sacca]: Truthfulness. One de the ten perfections (paramis).
saddha [saddhaa]: Conviction, faith. Un confidence in le Bouddha that gives one the willingness à put son enseignements inà pratique. Conviction becomes unshakeable upon the attainment de l'entrée dans le courant (voir sotapanna).
sadhu [saadhu]: (exclamation) "It is well"; an expression showing appréciation ou agreement.
sagga [sagga]: Heaven, heavenly domaine. The dwelling place de the devas. Renaissance dans les cieux is said à be one de the rewards pour practicing la générosité (voir dana) et la vertu (voir sila). Like all waystations in samsara, however, la renaissance here is temporaire. Voir aussi sugati. [MORE]
sakadagami [sakadaagaamii]: Once-returner. Un person qui a abandoned the first trois de the fetters that bind le mental à the cycle de la renaissance (voir samyojana), a weakened the fetters de sensual passion et resistance, et qui après la mort is destined à be reborn in this world only once more.
sakkaya-ditthi [sakkaaya-di.t.thi]: Self-identification view. The view that mistakenly identifies any de the khandha as "self"; the first de the ten fetters (samyojana). Abandonment de sakkaya-ditthi is one de the hallmarks de l'entrée dans le courant (voir sotapanna). [MORE]
Sakyamuni [saakyamuni]: "Sage de the Sakyans"; an epithet pour le Bouddha.
sakya-putta [saakya-putta]: Son de the Sakyan. Un epithet pour Bouddhist moines, le Bouddha having been a natif de the Sakyan Republic.
sallekha-dhamma [sallekha-dhamma]: Topics de effacement (effacing defilement) — having few wants, être content avec what one has, seclusion, uninvolvement in companionship, persistance, la vertu (voir sila), la concentration, discernement, release, et the direct knowing et seeing de release.
samadhi [samaadhi]: Concentration; la pratique de centering le mental in a single sensation ou préoccupation, en galally à the point de jhâna. [MORE]
samana [sama.na]: Contemplatif. Littéralement, a person qui abandons the conventional obligations de social life in order à find a way de life more "in tune" (sama) avec the ways de nature.
samanera (samaneri): Littéralement, a small samana; a novice moine (nun) qui observes ten précepts et qui is a candidate pour admission à the order de bhikkhus (bhikkhunis). Voir pabbajja.
sambhavesin [sambhavesin]: (Un être) searching pour a place à take naissance.
sammati [sammati]: Conventional realité; convention; relative truth; supposition; anything conjured inà être by le mental.
sampajañña [samoaja~n~na]: Alertness; self-awsontness; présence de l'esprit; clear compréhension. Voir sati.
samsara [sa.msaara]: Transmigration; la ronde de la mort et la renaissance. Voir vatta. [MORE]
samvega [sa.mvega]: The oppressif sense de shock, dismay, et alienation that comes avec realizing the futilité et meaninglessness de life as it's normally lived; a chastening sense de one's own complacency et foolishness in having let oneself live so blindly; et an anxious sense de urgency in trying à find a way out de the meaningless cycle. [MORE]
samyojana, sanyojana [sa.myojana]: Fetter that binds le mental à the cycle de la renaissance (voir vatta) — self-identification views (sakkaya-ditthi), uncertainty (vicikiccha), grasping at précepts et pratiques (silabbata-paramasa); sensual passion (kama-raga), resistance (vyapada); passion pour form (rupa-raga), passion pour formless phénomènes (arupa-raga), conceit (mana), restlessness (uddhacca), et unawsontness (avijja). Compsontr avec anusaya.
sanditthiko [sandi.t.thiko]: Self-evident; immédiately appsontnt; visible here et now. Un epithet pour the Dhamma.
sangha [sangha]: On the conventional (sammati) niveau, ce termee indique the communities de Bouddhist moines et nuns; on the ideal (ariya) niveau, it indique those followers du Bouddha, lay ou ordained, qui have attained au moins l'entrée dans le courant (voir sotapanna), the first de the transcendent paths (voir magga) culminating in nibbana. Recently, particularly in the West, le termee "sangha" a been popularly adapted à mean the wider sense de "communité de followers on le Bouddhist path," although this usage finds no base in le canon pâli. The terme "parisa" may be more appropriate pour this much broader meaning. [MORE]
sankhara [sankhaara]: Formation, compound, fashioning, fabrication — the forces et facteurs that fashion things (physiques ou mental), the process de fashioning, et the fashioned things that result. Sankhara peuvent refer à anything forméd ou fashioned by conditions, or, more specifiquesly, (as one des cinq khandhas) thought-formations avecin le mental.
sañña [sa~n~naa]: Label; perception; allusion; act de memory ou recognition; interprétation. Voir khandha.
sanyojana: Voir samyojana.
sasana [saasana]: Littéralement, "message." The dispensation, doctrine, et legacy du Bouddha; le Bouddhist religion (voir Dhamma-vinaya).
sati [sati]: Conscience, self-collectedness, powers de référence et retention. In some contexts, le mot sati when used alone covers alertness (sampajañña) as well. [MORE]
satipatthana [satipa.t.thaana]: Foundation de attention; frame de référence — le corps, sensations, l'esprit, et mental événts, viewed in et de themselves as they occur.
sa-upadisesa-nibbana [sa-upaadisesa-nibbaana]:Nibbana avec fuel remaining (the analogie is à an extinguished feu dont embers sont still glowing) — liberation as expérienced in this lifetemps by an arahant. Cf. anupadisesa-nibbana. [MORE]
savaka [saavaka]: Littéralement, "hesontr." Un disciple du Bouddha, especially a noble disciple (voir ariya-puggala.)
sayadaw: (Burmese). Vénérable teacher; an honorifique title et form de address pour a senior ou eminent bhikkhu.
sekha [sekha]: Un "learner" ou "one in training"; a noble disciple (ariya-puggala) qui a not yet attained l'état d'arahant.[MORE]
sila [siila]:Virtue, moralité. The qualité de ethiques et moral purité that prévenirs one depuis falling away depuis l'octuple sentier. Egalement, the training précepts that restrain one depuis performing unskillful actions. Sila is the second theme in the gradual training (voir anupubbi-katha), one de the ten paramis, the second de the sept trésors (voir dhana), et the first des trois grounds pour meritorious action (voir dana et bhavana). [MORE]
sima [siima]: Boundary ou territory avecin which the monastique sangha's formal acts (upasampada, patimokkha récitation, settling de disputes, etc.) must be performéd in order à be valid. [MORE]
sotapanna [sotaapanna]: Stream winner. Un person qui a abandoned the first trois de the fetters that bind le mental à the cycle de la renaissance (voir samyojana) et a thus entered the "stream" flowing inexorably à nibbana, ensuring that one will be reborn at most only sept more tempss, et only inà human ou higher domaines. [MORE]
l'entrée dans le courant, stream-winner: voir sotapanna.
stress: Voir dukkha.
stupa (Pali thupa (thuupa)): Originally, a tumulus ou burial mound enshrining relics de a holy person — such as le Bouddha — ou objets associées avec his life. Over the centuries this a déveloped inà the tall, spired monuments familiar in temples in Thailand, Sri Lanka, et Burma; et inà the pagodas de China, Korea, et Japan.
"such": Voir tadi.
sugati [sugati]:Happy destinations; the deux higher niveaux de l'existence dans lesquels on pourrait renaître as a result de past skillful actions (voir kamma): la renaissance in the human world ou dans les cieux (Voir sagga). None de these états is permanent. Compsontr avec apaya-bhumi. [MORE]
sugaà [sugato]: Well-faring; going (ou gone) à a good destination. Un epithet pour le Bouddha.
sukha [sukha]: Pleasure; ease; satisfaction. In méditation, a mental qualité that reaches full maturité upon le développement de the third niveau de jhâna.
sutta [sutta; scrt. sutra]: Littéralement, "thread"; a discourse ou sermon by le Bouddha ou his contemporain disciples. After le Bouddha's la mort the suttas were passed down in the Pali language selon a well-established oral tradition, et were finally committed à written form in Sri Lanka around 100 BCE. More than 10,000 suttas sont collected in the Sutta Pitaka, one de the principal bodies de scriptural literature in Theravada Bouddhism. The Pali Suttas sont widely regarded as the earliest record du Bouddha's teachings. [MORE]

T

tadi [taadi]: "Such," an adjectif à describe one qui a attained the goal. It indicates that the person's état is indefinable mais not sujet à change ou influences de any sort.
tanha [ta.nhaa]: Craving — pour sensualité, pour devenir, ou pour not-devenir (voir bhava). Voir aussi lobha (greed; passion) [MORE]
tapas [taapas]: The purifying "chaleur" de méditative pratique.
Tathagata [tathaagatha]: Littéralement, "one qui a truly gone (tatha-gata)" ou "one qui a become authentique "(tatha-agata)," an epithet used in ancient Inde pour a person qui a attained the highest spiritual goal. In Bouddhism, it en galally indique le Bouddha, although occasionally it indique aussi any de his arahant disciples. [MORE]
than, tan: (Thai). Révérend, vénérable.
thera [thera]: "Elder." Un honorifique title automatiquement conferred upon a bhikkhu de au moins ten ans' standing. Compsontr avec mahathera.
Theravada [theravaada]:The "Doctrine de the Elders" — the only one de the early schools de Bouddhism à have survived inà the présent; currently the dominant form de Bouddhism in Thailand, Sri Lanka, et Burma. Voir aussi Hînayâna. [MORE]
ti-lakkhana [ti-lakkha.na]: Three characteristics inherent in all conditioned phénomènes — être inconstant, stressful, et not-self.
tipitaka [tipi.taka; scrt. tripitaka]:The Bouddhist (Pali) Canon. Littéralement, "trois baskets," in référence à les trois principal divisions de the Canon: the Vinaya Pitaka (disciplinaire rules); Sutta Pitaka (discourses); et Abhidhamma Pitaka (abstract philosophiques traitises). [MORE]
tiratana [tiratana]: The "Triple Gem" consisting du Bouddha, Dhamma, et Sangha — ideals à which all Bouddhists turn pour refuge. Voir tisarana. [MORE]
tisarana [tisara.na]: The "Threefold Refuge" — le Bouddha, Dhamma, et Sangha. Voir tiratana. [MORE]

U

ugghatitaññu [uggha.tita~n~nu]:Of swift understanding. After le Bouddha attained Awakening et was considering whether ou not à teach the Dhamma, he perceived that there were quatre categories d'êtres: those de swift understanding, qui would gain Awakening après a short explanation de the Dhamma; those qui would gain Awakening only après a lengthy explanation (vipacitaññu); those qui would gain Awakening only après être led grâce à la pratique (neyya); et those qui, instead de gaining Awakening, would at best gain only a verbal understanding de the Dhamma (padaparama).
Unbinding: Voir nibbana.
upadana [upaadaana]: Clinging; attachment; sustenance pour devenir et naissance — attachment à sensualité, à views, à précepts et pratiques, et à theories de the self.
upasampada [upasampadaa]: Acceptance; full ordination as a bhikkhu ou bhikkhuni. Voir pabbajja.
upasaka/upasika [upaasaka/upaasikaa]: Un male/female lay follower du Bouddha. Compsontr avec parisa.
upekkha [upekkhaa]: Equanimité. One de the ten perfections (paramis) et one dus quatre "sublime demeures" (brahma-vihara). [MORE]
uposatha [uposatha]:Observance day, corresponding à the phases de the moon, on which Bouddhist laïcs gather à listen à the Dhamma et à observe special précepts. On the new-moon et full-moon uposatha days moines assemble à récite the Patimokkha rules. [MORE]

V

vassa [vassaa]: Rains Retraite. Un period depuis July à October, corresponding roughly à the saison des pluies, in which each moine is required à live settled in a single place et not wander freely about.
vatta [va.t.ta]: The cycle de naissance, la mort, et la renaissance. This indique autant the la mort et la renaissance de living êtres et the la mort et la renaissance de defilement (kilesa) avecin le mental. Voir samsara.
vedana [vedanaa]: Feeling — pleasure (ease), douleur (stress), ou neither pleasure ni douleur. Voir khandha.
Vesak, Vesakha, Visakha, Wesak, etc. [visaakha]:The ancient name pour the Inden lunar mois in spring corresponding à our April-May. According à tradition, le Bouddha's naissance, Awakening, et Parinibbana each took place on the full-moon night in the mois de Visakha. These événts sont commemorated on that day in the Visakha festival, which is celebrated annually grâce àout le monde de Theravada Bouddhism. [MORE]
vicara [vicaara]: Evaluation; sustained thought. In méditation, vicara is the facteur mental that allows one's attention à shift et move about in relation à the chosen méditation objet. Vicara et its companion facteur vitakka reach full maturité upon le développement de the first niveau de jhâna.
vijja [vijjaa]: Clear knowledge; genuine awsontness; science (specifiquesly, the cognitifs powers déveloped grâce à la pratique de la concentration et discernement).
vijja-carana-sampanno [vijjaa-cara.na-sampanno]: Consummate in knowledge et conduct; accomplished in the conduct leading à awsontness ou cognitive skill. Un epithet pour le Bouddha.
vimutti [vimutti]: Release; freedom depuis the fabrications et conventions du mental. The suttas distinguish between deux kinds de release. Discernment-release (pañña-vimutti) describes le mental de the arahant, which is free de the asavas. Awsontness-release (ceto-vimutti) is qui décrit either the mundane suppression de the kilesas during la pratique de jhâna et les quatre brahma-viharas [voir AN 6.13], ou the supramundane état de la concentration in the asava-free l'esprit de the arahant.
Vinaya [vinaya]: The monastique discipline, spanning six volumes in printed text, dont rules et traditions define every aspect de the bhikkhus' et bhikkhunis' way de life. The essence de the rules pour monastics is contained in the Patimokkha. The conjunction de the Dhamma avec the Vinaya forms the core du Bouddhist religion: "Dhamma-vinaya" — "the doctrine et discipline" — is the name le Bouddha gave à the religion he founded. [MORE]
viññana [vi~n~naa.na]:Consciousness; cognizance; the act de taking note de sense data et ideas as they occur. There is aussi a type de la conscience that lies outside de the khanda — called la conscience sans feature (viññanam anidassanam) — which is not related à les six senses at all. Voir khandha.
vipaka [vipaaka]: The consequence et result de a past volitional action (kamma).
vipassana [vipassanaa]:Clear intuitive insight inà physiques et mental phénomènes as they arise et disappear, seeing them pour what they actually sont — in et de themselves — in termes des trois characteristics (voir ti-lakkhana) et in termes de stress, its origin, its disbanding, et the way leading à its disbanding (voir ariya-sacca).
vipassanupakkilesa [vipassanuupakkilesa]:Corruption de insight; intense expériences that peuvent happen in the course de méditation et peuvent lead one à believe that one a completed la voie. The standard list comprennents ten: light, psychique knowledge, ravissement, serenité, pleasure, extreme conviction, excessif effort, l'obsession, indifference, et contentment.
viriya [viriya]: Persistence; énergie. One de the ten perfections (paramis), les cinq faculties (bala; voir bodhi-pakkhiya-dhamma), et les cinq forces/dominant facteurs (indriya; voir bodhi-pakkhiya-dhamma).
vitakka [vitakka]: Directed thought. In méditation, vitakka is the facteur mental by which one's attention is applied à the chosen méditation objet. Vitakka et its companion factor vicara reach full maturité upon le développement de the first niveau de jhâna.

WXYZ

yakkha [yakkha]: One de a special class de powerful "non-human" êtres — sometempss kindly, sometempss murderous et cruel — corresponding roughly à the fairies et ogres de Western fairy tales. The female (yakkhini) is générally considered more treacherous than the male. [MORE]